יום רביעי, 22 באפריל 2015

מי מפחד מדמוקרטיה?‎

12/26/14

מה לא ניסו ב20 שנים האחרונות כדי שחרדים עובדים יקבלו הכרה למה שהם באמת - "חרדים עובדים". לא מקולקלים, לא נחיתים ולא סוג ב'. אנו למדנו ולומדים תורה, נשותינו צדיקות,בנותינו אינן הפקר,  ובנינו גדולי שיראל בפוטנציאל לא פחות מכל ילד אחר.

ניסינו תחנונים, איומים, פגישות מתוקשרות עם עסקנים וגולת הכותרת - התארגנות של טוב. והכול נכשל, הטעו אותנו, דרכו עלינו והיתלו בנו ועדיין מספרינו גדלים מיום ליום ומקום למקום.
אנו נמצאים במעגל שוטה (catch-22) ומתמודדים מול קשר גורדי. כל עוד שאיננו רציניים, גדולי ישראל לא יתייחסו אלינו ובלי הסכמת גדולים כל מה שאנו עושים אינו אלא מרד בדעת תורה.

לא אלאה הקוראים בסיבות לכישלונות העבר אבל יש עדיין פיתרון אחד שטרם ניסה.

עלינו להתארגן יחד כדי שנוכל לשאול גדולי ישראל דעתם, עצתם והוראתם על הנושאים הבוערים. 

"שאלת חכם חצי תשובה!" אינה דומה השאלה כשהיא באה מאנשים בודדים הטוענים לכתר לעומת שאלה הנשאלת על ידי אלפי אנשים מאוגדים בצורה דמוקרטית.

מה תהיה השאלה, מי ישאל אותה, מתי ואיך יוחלט ביחד באופן דמוקרטי כפי שנכתב בהלכה והיה מקובל לאורך כל השנים. "שבעה טובי העיר שהציבור המחום עליו במעמד אנשי העיר".
מסגרת זו לא תהיה תחליף לכל היוזמות המבורכות שאנשים יקרים מפז פועלים בהן וראוי להזכיר מתי הורוביץ, בצלאל כהן, משה מורגנשטרן, רחלי איבנבוים, יחזקאל רוזנבלום, אביגדור רבינוביץ, ירוחם אסטריכר ועוד רבים טובים שהיריעה קצרה מלהכיל כולם. לא מדובר בפעילות אלא בהגדרה עצמית בתוך הקהל.

לכן פתחתי עמותה לפני כשנה לצורך זה ובחרתי במטרות ששירתו פועלי אגודת ישראל לאורך כל השנים כשהם היו שותפים שווים למאמצי גדולי ישראל ואגודת ישראל לדורות. אם החזון איש, הגרי"ז, האדמו"ר מגור, הסטייפלר, ר' איסר זלמן ועוד שתפו פעולה עם פא"י כשאלו היו המטרות שלה וכל הוויכוחים היו על הביצוע ופעילות של המנהיגים של פא"י, אין סיבה שלא להחזיר עטרה ליושנה ולפחות כנקודת מוצא, כשהכול ניתן לשינו של החברים בהחלטה דמוקרטית.

אנו פותחים את הרישום לכל הציבור שרואה את עצמו כחרדי לדבר ה' וקוראים להם להצטרף, לבחור נציגים, להקים קבוצות דיון והכל כדי לקבל דעתם והכרעתם של גדולי ישראל.

בקשה להצטרפות מצורת בזה ובעז"ה תהיה אסיפה כללית בעוד שבועיים.
בברכה,
מרדכי אדלר


יום שני, 20 באפריל 2015

"את אחי אנכי מבקש" או שטיבעלעך, פסח והחרדים עובדים.

לכבוד אחיי ואחיותיי,

הבעיה!
תבואו לשטיבעלעך ¾ שעה לפני סוף זמן תפילה. 2 אנשים באמצע פסוקי דזמרא. עוד שניים כבר בברכת קריאת שמע ו-1 באמצע שמונה עשרה. מבקש מכולם לחכות עד שיתאסף מניין. עוד 3 מגיעים, ובינתיים אחד שהיה באמצע קריאת שמע כבר מתחיל שמונה עשרה. עוד אחד מגיע אבל לא מוכן לחכות, השני מתעקש להגיד את כל הקרבנות, וכך במשך שעה באים והולכים 40 אנשים, מספיק לארבעה מניינים ולא היה מניין אחד.
תחושתך?
זו התחושה שלי עם החרדים העובדים. לכל אחד יש את הכאב שלו, כל אחד עם מה שמציק לו, כל אחד עם הנסיבות המיוחדות והצרכים האינדיבידואלים. הפתרון פשוט. להתאגד יחד – one for all and all for one. מאה אלף מצביעי יחד, עשרות אלפי הפלג הירושלמי, חב"ד, חרדים לאומיים, עשרות אלפי חרדים מצביעי הליכוד וכל מיני אנשים, נשים, מבוגרים וצעירים שיחד יכולים להגיע למאות אלפים, אולי 6-8 מנדטים. חלק כבר ברחו למחוזות אחרים, חלק טרם הגיעו וחלק לא מסוגלים לוותר קצת מעצמם לטובת הכלל.
הפלונטר!
אבל כל פעם שמתאגדים, מתחילים משהו חדש, תמיד זה מאוחר מדי, מעט מדי. כי אנשים דורשים עשייה מיידית, תוצאות מיידיות ואינם מוכנים לבנות ולעבור את ההליך האיטי יחד. כמו במעגל שוטה, לא תהיינה תוצאות ללא התאגדות יחד ולא תהייה התאגדות עד שאין תוצאות.
הלימוד מליל הסדר!
יצאנו ממצרים! בום!! בואו נחגוג יציאתינו ממצרים. אבל חכמינו קבעו שעלינו להתחיל בגנות ולסיים בשבח. כדי להגיע לתוצאה הראוייה יש לעבור את ההליך שאינו פחות חשוב מהתוצאה עצמה. לכן נפתחה עמותת יששכר וזבולון. אין צורך שכולם יגיעו יחד באותו זמן ובאותו מקום. כולם עובדים, כולם עסוקים. אבל כבר ישנם כ-40 חברים ואנו מעוניינים לגדול. אנו מצהירים כלפי כל עם ועדה שאנו חרדים, שומרי תרי"ג תורה ומצוות ואינם מוכנים לוותר על אף מצווה, קלה כבחמורה. אבל אנו גם אינם מוכנים להוסיף עוד מצווה אחת. לא בכדי התורה מזהירה "לא תגרע" וגם "לא תוסיף".
טופס הצטרפות כאן http://goo.gl/forms/ZufgJt9nYN עם קישור למטרות ותקנון (בשלבי עריכה סופיים לפי הנחיות רשם העמותות. בין חברי והנהלת העמותה תמצאו אנשים טובים מכל הגוונים: ליטאים, חסידים וספרדים, גברים ונשים, חרדים וחרד"לניקים ואפילו חוצניקים. ישנן אסיפות כלליות וישיבות וועד שפתוחות לכל החברים. בואו איתנו לבנות הליך...... התוצאות המצויינות כבר תגיענה לבד.
בברכה חג כשר ושמח,

מרדכי אדלר

מה נשתנה של החינוך החרדי?

יום רביעי י"ט ניסן תשע"ה

הבסיס האידיאולוגי לעולם הישיבות
בכל דור ודור עומדים עלינו לכלותינו, ובכל דור ודור גם קמים ניסיונות ומצבים חדשים שלא ידעום אבותינו, הקדוש ברוך מצילנו גם מידם. זהו לא רק מעשה ניסים, שהרי למדנו שאין לסמוך על הנס, אלא בכל דור ידעו מנהיגי הדור ולהביא לשינוי ולהתאמה כדי לתת מענה לצרכים ולבעיות החדשות שקמו. גם דורנו אנו יש בו ניסיונות לא מעטים, אשר בתגובה להם גם יש להביא לשינויים שיקדמו את פני הרוח. שינויים אינם דבר קל, היהדות במהותה היא שמרנית ולא ששה לחידושים, ויש לנו הדרכות והוראות מגדולי הדורות איך לבצע זאת.
כל מבט לשינוי בחינוך החרדי חייב לעבור דרך מכתבו המפורסם של המשגיח הרה"צ ר' אליהו דסלר זצ"ל (מכתב מאליהו ח"ג עמ' שנ"ו) בו הוא מנמק התנהגות עולם הישיבות[1]. המכתב בא כתשובה לשאלה האם לפתוח סמינריון למורים עבור בחורי ישיבות המעוניינים להכין לעצמם מקצוע לבוא העת. כדרכם של מכתבי תשובה של רבנים בענייני אקטואליה, הוא אינו נכתב בסגנון מאמר בכתב עת אוניברסיטאי אבל עדיין נוגע ואינו נוגע בתחומים רחבים ושונים ומאיר עליהם.
המשגיח זצ"ל במכתבו הנ"ל מביע חשש לאיבוד הסיכוי להצמיח גדולי ישראל כתוצאה מפתיחת הסמינריון. ממשמעות המכתב יש להבין שמדובר בסמינריון שבו לומדים גם לימודים ישיבתיים וגם לימודי מקצוע. בתחילת המכתב הוא אף נוטה לאשר את פתיחתו של הסמינריון לאור נחיצותו תוך כדי הבעת אימון בכוונת ויכולת היוזמים ומציע העמדת סייגים וגדרות לשמור על טהרת המוסד. בכל זאת, לבסוף הוא ממליץ שכלל לא כדאי לפתוח את המוסד. נימוקו הוא הסיכון שבחורי ישיבה אחרים יראו במוסד אלטרנטיבה לעולם הישיבות, ובמקום לשאוף להיות גדולי ישראל, עיניהם יתחילו לפזול החוצה. ברור לו שהשאיפה להוציא גדולי ישראל "אדם אחד מאלף מצאתי" נושא בחובו נפילתם של אחרים אבל הוא רואה זאת כמחיר הוגן לשלם. הוא כואב את כאבם של הנפלטים ואף אינו מתנכר להם בקובעו שיש פיתרון במה שיהיו בעלי בתים פשוטים ובלשונו: "חנווניים" אבל העיקר שלא ישמשו מושא להערצה אצל בחורי ישיבה אחרים.
ההתמודדויות של עולם הישיבות
היום אנו עדים לשני תרחישים קשים ביותר הדורשים בחינה מחדש של אסכולת עולם הישיבות מתוך המציאות בשטח: א. עולם הישיבות הקדושות, מעבר לתופעת הנשירה וחזרה בשאלה שמסתכמת באחוזים בודדים, ישנה תופעה נוספת של "נשירה סמוייה" בתוך הישיבות עצמן ונהירה לישיבות לחלשים/נושרים. ב. גידול אחוז הציבור החרדי מתוך אוכלוסיה היהודית בארץ ישראל מחייב היערכות שונה ממה שהיה בגולה ובין הגויים.
כדי להבין טוב יותר מול מה אנו מתמודדים ראוי לקבל מבט חיצוני (יש קושי לי עם המילה "אובייקטיבי") בהרצאתו של יאיר לפיד, טרם פתיחת מפלגת יש עתיד בקריית אונו – הקרייה החרדית https://www.youtube.com/watch?v=HNJZJw1ZE9A . מוטיב ההרצאה היה שהחרדים נצחו ועליהם לקחת אחריות על המדינה ולכן עליהם להכניס לימודי ליבה לתוך מערכות החינוך החרדיות.
ההרצאה עצמה, ככל שהייתה מרתקת, הייתה לפיד קלאסי: רהוטה, מלאה גימיקים תקשורתיים (חוק יום כיפור) והתעלמות מוחלטת משאלות קונקרטיות ועובדות מהותיות. מר לפיד אינו טורח להסביר למאזין מה קדם לעולם הישיבות ולתנועת ההשכלה/ציונות? מה היה נהוג אצל שאר ה"שבטים" היהודיים ברחבי העולם, הספרדים, היהודים שחיו בארץ ישראל מאז חורבן הבית, הרוסים והאתיופים? הסתיר איך השבט הלבן (חילוני/שמאלני/אשכנזי) הפך להיות הזרם המרכזי תוך כדי ניצול וביזת שאר השבטים. דברים הללו אינם מסתדרים עם המוטיב שלו ולכן גם אינם זוכים להתייחסות ממנו.
עולם הישיבות כתריס מול ההשכלה
אין ספק שבנקודה אחת מר לפיד צדק. עולם הישיבות כפי שהוא מוכר לנו היום קם כתנועה נגד לתנועה החילונית. הוא רק טועה כשאמר באותה נשימה שהחילוניות קמה כתנועת נגד לחרדיות. תמיד, תמיד, תמיד היו יהודים שלא השלימו עם הנוכחות האלוקית בחייהם ומצאו כל מיני סיבות ודרכים איך להסיר את עול שמיים ועול המצות מעליהם. עי' מס' סנהדרין דף ס"ג: "אמר רב יהודה אמר רב יודעין היו ישראל בעבודת כוכבים שאין בה ממש, ולא עבדו עבודת כוכבים אלא להתיר להם עריות בפרהסיא". תמיד היו "יוצאי בשאלה" ו"אנוסים" שטענו לבעיות השקפתיות עם אלוקים ועם האמונה, אבל כולם יודעים בדיוק היכן קבור הכלב. אמנם, במאה ה-19, עם רוחות האמנציפציה שפרצו חומות הגטו היה צורך בהקמת עולם הישיבות כתנועה נגדית. ולא מר לפיד, על אף שזיהית נכון את נקודת הזמן ואת התופעה, אין לזה כל קשר לקריאה "חדש אסור מן התורה" של החת"ם סופר כי כפי שאתה בעצמך אמרת, אף עולם הישיבות היה חדש!!!
מה שמרתק הוא שהמשגיח זצ"ל במכתבו הנ"ל מתייחס לשתי אסכולות שקמו כתנועת נגד לרוחות ההשכלה: שיטת ליטא (עולם הישיבות) ושיטת פרנקפורט (תורה עם דרך ארץ). המשגיח אינו מתייחס למצב הקודם לתנועת ההשכלה ואיזה שיטה הייתה נהוגה עד אז, אולי שילוב של שתי השיטות יחד, אולי שיטה אחרת, וכן לא ברור איך היה נהוג בשאר מקומות בעולם שלא נפגעו מ"ההשכלה". ושוב אם נוכל לדעת איך היה לפני הקמת עולם הישיבות או איך היה בגלויות אחרות, אולי נוכל ללמוד וליישם את השיטות ההן גם בימינו.
מעניין שמכתבו של המשגיח זצ"ל בא כתשובה לשאלה אם לפתוח סמינריון למורים עם הענקת תוארי BA לחרדים והרצאתו של מר לפיד היה בקמפוס חרדי איפה שכן מעניקים תוארי BA לחרדים.
תוצאות של עולם הישיבות
70 שנה קיימות ישיבות בארץ ישראל שזה מספיק זמן להשוות את המציאות בשטח לקווים ששורטטו במכתב הנ"ל . כאמור לעיל, שני המוטיבים המובילים במכתבו הם 1. "אחד מתוך אלף" ו-2. "שיהיו כמה שיפלו". האם זה מה שקורה בפועל? יש להניח שב50 שנים הראשונות היו לפחות 200,000 בחורי ישיבה[2] (נוקט במספר מצומצם בכוונה) אז צריך להיות לפחות היום כ-200 גדולי ישראל בני גיל בין 37-87. האם השגנו את המטרה? יש להניח שכן אבל לפני שחוגגים עם השמפניה, יש שני מכשולים רציניים בתוצאות הללו: א. לחלק לא מעט של ראשי הישיבות, רבנים ודיינים המובילים יש תעודת בגרות (ומבלי לנקוט שמות) ו-ב. בארה"ב היכן שכולם לומדים בישיבות תיכוניות יש גדולים במספר לא פחות מזה?
יש גם לבחון את צד השני של המשוואה. מהו שיעור הנפגעים מהשיטה שמעליו יכול להיחשב ככישלון השיטה? במכתב הנ"ל, המשגיח כותב לגבי שיטת פרנקפורט, "וכמה מהם זהירים מאד אפילו בדקדוקי המצוות" ואותו לשון לגבי שיטת הישיבות בכיוון השני "אמנם, לא נחשוב שלא ידעו מראש כי בדרך זה חס ושלום יקולקלו כמה". אין לנו אלא להסיק מזה ששיעור ההצלחות בפרנקפורט צריך להיות שווה ערך לשיעור הכישלונות בשיטת הישיבות!! אין ספק שמדובר באחוזים בודדים, 5% זה כבר הרבה, 10% זה כבר אסון וכל אחוז נוסף הוא בגדר צונאמי המאיים על זכות קיומו של כלל ישראל. בבחירות האחרונות הצביעו קצת מעל 200,000 חרדים – חצי מהם נשים לרשימת יהדות התורה. על בסיס אותם מספרים שהשתמשנו קודם, 200,000 בחורי ישיבות בחמישים שנים הראשונות, בתוספת 200,000 בעשרים שנים האחרונות יש להניח ש 75% מהנולדים ומתחנכים כחרדים כבר אינם רואים את עצמם כחרדים כלל. האם אפשר לישון בלילה עם מספר זה?
סור מרע ועשה טוב
ובכל זאת, אין לצאת מנקודת ההנחה שמדובר בכישלון השיטה!! חלילה וחס! שיטת הישיבות היא הנכונה ועוד תמשיך להיות הנכונה אבל יש להתאים אותה למציאות הזמן ולעמוד כל הזמן על המשמר שלא יהיה בה סדק, כשלצערינו שני סדקים בחומה נעשו במו ידינו.
המשגיח כותב שיש "סור מרע" שאין לפתוח מוסדות אלטרנטיביים לישיבות שבחור יכול ללכת שם ולהרגיש כמו כולם ויש גם ה"עשה טוב" להכשיר "חנווניים". בעשרים שנים אחרונות נסדקו שיטת עולם הישיבות על ידי פתיחת "ישיבות לנושרים/חלשים", דבר שלא היה לו אח וריע בכל ההיסטוריה של עם ישראל, לא בבבל, לא בספרד ולא בליטא. מי שלא למד נהייה "חנווני". בווילנא היו בתי מדרשות של סנדלרים, של עגלונים, של חייטים ושל כל מקצוע ומקצוע. מי שכבר לא ראה ברכה בלימודו, הוריו הצמידו לתחום ומקצוע שעניין אותו והוא נהיה בעל הבית טוב – הלוואי שהאברכים של היום היו כמו הבעלי בתים של ווילנא.
להוסיף חטא על פשע, כשנפתח ה"נחל החרדי" כדי שמי שלא לומד יוכל לצאת ולהפוך ל"חנווני", העסקנים יצאו נגדו וגרמו להרחקתו מהקונצנזוס החרדי, במקום לחבק אותו ולחזק אותו. צעד זה ואחרים הדומים לו ייצרו מצב של אנדרלמוסיה בעולם הישיבות. בחורים טובים שיכלו לצמוח לגדולי ישראל הלכו לישיבות לחלשים ומשם קצרה הדרך החוצה ומנגד, כל ה"חנווניים" הפוטנציאליים נשארו בעולם הישיבות תוך כדי הורדת הרמה לכולם.
הזמנים, הם משתנים
גם עניין של הזמן כבר הוכיח את עצמו כשפעם להיות חנווני הספיק להיות קצת "חברה-מן" ולהכיר פעולות אריטמיות בסיסיות, היום להיות "חנווני", פקיד בנק, מורה לנהיגה או כל מקצוע מתחיל אחר, יש צורך בשירות צבאי ותעודת בגרות. ישנם 999 בחורים שלא יהיו גדולים ולגביהם אין כל פיתרון איך להכשירם ל"חנוונים". לחכות עד גיל 23-25 אינו פיתרון כי עד אז הבחור כבר יבש במצב הטוב או מקולקל במצב הגרוע. מה עוד, כבר הוכח שהמכינות לבוגרים נכשלים הכי הרבה באנגלית (ראה הרצאת לפיד הנ"ל). יש למצוא פתרונות לאחר ישיבה קטנה, מקסימום שנה אחת כישיבה גדולה (במאמר מוסגר – היה ראוי שישיבות קטנות תארכנה ארבע שנים כמו בכל מקום אחר בעולם ושהבחור יטעם מה"חופשיות" של ישיבה גדולה רק בגיל 18+ כשהוא הרבה יותר בשל לכך.). בגרויות לא רק שאינן "מושא להערצה" אלא רואים כמות הגדולים, רבנים ודיינים בחוץ לארץ ואפילו בארץ שהן אינן הפרעה לגדלותם בתורה של הבחורים. ייתכן מאד שגם אותם בחורים שעליהם דיבר המשגיח היו בעלי תעודת בגרות וכפי שמקובל בחו"ל.
בדורות עברו, שינויים במציאות התרחשו לאט, אבל היום בכל שנה הטכנולוגיה והתקשורת משתכללים בקצב שמעמיד בצל את השנה שעברה. אל מול זה גם השינויים שאנו צריכים לבצע חייבים לעמוד בקצב. אם לא נשכיל לעשות זאת, נישאר עם מערכת חינוכית שיודעת לתת מענה רק לבעיות שהיו קיימות בדור הקודם, אבל את הדור הבא היא מאבדת והולכת. לכן, כדי לשמור על הדור הבא של יהודים שלמים ויראי שמיים, עלינו לפעול ולשנות במהירות.



[1] כותב המאמר אינו תלמיד חכם ואינו חוקר מומחה. כל דבר נכון במאמר הוא בזכות אחרים. כל טעות היא של המחבר לבד.
[2]
תקופה
מחזור שנתי
כמות שנים
ס"ה תלמידים
תקופה לועזית
תש"ה-תשט"ו
1000
10
10000
1945-1955
תשט"ו-תשכ"ה
2000
10
20000
1955-1965
תשכ"ה-תשל"ה
4000
10
40000
1965-1975
תשל"ה-תשמ"ה
6000
10
60000
1975-1985
תשמ"ה-תשנ"ה
8000
10
80000
1985-1995
תשנ"ה-תשס"ה
10000
10
100000
1995-2005
תשס"ה-תשע"ה
12000
10
120000
2005-2015

בשר הנעשה על טהרת הקודש והמו"מ הקואליציוני


איזה סייעתא דשמיא יש לנו כשמתרחשים אירועים שונים במשך השבוע וכשמגיע שבת, מנוחה ושלווה מעיינים בספרים הקדושים ומוצאים שבתוך הפרשה עצמה ישנה התייחסות מדוייקת לאירועים הנ"ל.
וכן השבוע, התפרסם מסמך דרישות של איגוד מנהלי הישיבות והמוסדות התורניים, מה שגרם לי מועקה גדולה ואיים להרוס לי את כל מנוחת השבת עד שמצאתי את דברי הנצי"ב (מקים עולם הישיבות הליטאיות) זצ"ל על הפסוק (ויקרא ו', י"א) "כל אשר יגע בהם יקדש". כנראה המצב בעולם החרדי בזמנו לא היה שונה בהרבה מהיום.
הנצי"ב מסביר שיש שלושה סוגי מאכלים: קודש, חולין ו"נעשה על טהרת הקודש" (להלן: "נעטה"ק). לבשר קודש יש יתרון מעל בשר חולין שיש מצווה באכילתו וחיסרון ממנו שאם בשר קודש נטמא, אסור באכילתו. מה שאין כן בשר חולין, אין כל מצווה באכילתו וגם אם הוא נטמא, אפשר לאכול אותו. לעומתם, בשר הנטעה"ק אין לו כל יתרון – אין כל מצווה באכילתו, אבל חיסרון יש לו שאם נטמא, אסור לאכול אותו.
כן הוא הדבר ביהודים: יש יהודים קדושים, תלמידי חכמים, צדיקים, חרדים לדבר ה' שלעומת הפשוטי עם (חולין) יש להם יתרון שאם הם הולכים בדרך התורה, בדרך הישרה ועושים נחת רוח לבוראם אז יש מצווה באכילתם, והכוונה בקרבה אליהם, בפרנסתם ובהחזקתם. ואם הם סוטים מדרך התורה – נכון, מדובר באותם אנשים קדושים, אז יש חילול ה' גדול. אבל אנשים פשוטים, קרי "חולין", אמנם אין להם קדושה גדולה, ואין מצווה באכילתם, אבל גם אין כל סיכון במעשיהם.
ומחדש הנצי"ב שיש קטגוריה שלישית: אלו העסקנים, הגבאים, הנחזים כחרדים לדבר ה' והדומים לבשר הנטעה"ק. כמו בשר נטעה"ק אין להם כל יתרון, הם לא קדושים, אין כל מצווה באכילתם אבל חיסרון גדול יש להם שהם יכולים לגרום במעשיהם לחילול ה' גדול.
ובחזרה לדרישות של איגוד מנהלי המוסדות. להפתעתי הרבתי, מתברר שמדובר בעמותה אמיתית שהוקמה ב2001 ע"י חיים שבתי זאבי, אברהם פרידמן, מאיר דוד שכטר, מנחם מנדל איזנברגר, צבי אליעזר רוט, ראובן ברייש, אלימלך בלוי ויהודה מלמד. כנראה מאז הקמתה התחלפו ו/או התווספו חבריה כי חתום על המסמך שמות אחרים כמו ש. ברילנט וי. וירז'בינסקי. מחיפוש באינטרנט, מתברר שיש מנכ"ל איתן עוזרי, ואפילו יש עוד שני איגודים נוספים, איגוד הישיבות הגבוהות ואיגוד הכוללים. מי האנשים האלו ומי הסמיך אותם לדבר בשם כל הישיבות, בשם כל הכוללים ומה ההבדל בין שלושת הארגונים? לא יודע וגם לא כל כך חשוב לעניינינו.
במכתב הדרישות לח"כים החרדים והמסוייג "לדעתם, רצונם והסכמתם של גדולי ישראל שליט"א" והמשתמע שעצם כתיבת המכתב וגיבוש הדרישות ואף פירסומן ברבים אינה לדעתם, רצונם והסכמתם של גדולי ישראל שליט"א, וצע"ג בזה וה' יאיר עיניי. אבל לגופו של עניין ודרישות, ישנן דרישות שמצטיירות לא טוב בלשון המעטה. האם מישהו העלה על ליבו את האפשרות שמסמך זה ידלוף לתקשורת? האם למישהו שם איכפת בכלל?
רק בסעיף הראשון, תחת הכותרת הבומבסטית של "חוק שוויון בנטל" אנו מוצאים שיש לסדר ענייני החופש בחנוכה. שיוויון בנטל=חופשת חנוכה? מיליון יהודים כואבים יצאו להפגין נגד חוק שיוויון הנטל כדי לסדר ענייני חופשת החנוכה?? לאחר מכן, יש כל מיני דרישות כספיות המבקשות להשיב ו/או לשפר את המצב הכלכלי של הישיבות והכוללים שייתכן שהן לגיטימיות מצד עצמן אבל ספק רב אם זה מה שחשוב לכלל ישראל בשלב זה של המו"מ. גולת הכותרת כמובן היא הדרישה לבטל הצורך בנגישות לנכים לכוללים וישיבות דווקא! ב"ה אצלינו אין נכים ומוגבלים שנפשם חשקן בתורה.
לאחר קריאת דברי הנצי"ב נרגעתי. אז כשיצא לאחר מכן מכתב דרישות מאת ראשי הערים החרדיות לא התעצבנתי כלל http://www.kikar.co.il/167399.html . אשרי דבריו!

מרדכי אדלר




יום שישי, 2 בינואר 2015

הדשא תמיד יותר ירוק מעל הביוב!! טרום בחירות-תשע"ה

תגובה למאמריהם של עו"ד שינפלד וגב' ציפי ירום

מי איננו?
במאמרו של עו"ד יצחק שינפלד, "אבדן דרך: בסוף החרדים הם שומרי הדמוקרטיה" 12:21 26/12/2014 שהתפרסם בבחדרי חרדים יש תיאור ברור איך שלטון דיקטטורי פוגע בראש ובראשונה בדיקטטור עצמו. הפגיעה באה במוקדם או במאוחר כשבדרך כלל הנפילה מאיגרא רמא לבירא עמיקתא באה בפומבי, ללא התראה מוקדמת ובמהירות שיא. לא ייתכן הוכחה גדולה מאירועי השבוע במפלגת ש"ס המעטירה. עדים אנו לנפילה בסקרים של ליברמן ולפיד ולא חסרות דוגמאות אחרות מההיסטורית כוכבי לכת שהרקיעו שחקים רק כדי להיעלם כלעומת שבאו. כולם חכמים, כולם נבונים וכולם לא מצליחים להתגבר על הדחף הפנימי שלהם המפעם ואומר "לי זה לא יקרה".

ועם היהודי היושב בארצינו מסרב ללמוד מהיסטוריה, מתעלם מהפתגם העממי "אלו המסרבים ללמוד מהעבר עתידים לשוב עליו" וכבר "מתפתים ליפי הבלורית, או למתק שפתיים" הבא. עכשיו מגיע תורו של כחלון ובוז'י להיות התקווה הגדולה של ה-20 מנדטים בישראל שטרם מצאו מקום מנוח. מאז הכנסת ה-13 היו מרץ, צומת, ישראל בעלייה, הדרך השלישית, שינוי, מפלגת המרכז, עם אחד ולבסוף כ-30 מנדטים למפלגת קדימה שזכתה בתואר המפלגה הכי בוגדנית, הכי אנטי דמוקרטית ושהשאירה מאחוריה הרס וחורבן בכל התחומים, כולל ענייני דת ומדינה שאנו עדיין משלמים עליהם מחיר כבד ביותר. תמיד היו כ"ציפי לבני" שפרחו ממפלגה למפלגה ותמיד יהיו, אבל אין זה אלא הקלון של הבוחר הישראלי ולא של הנבחר.

מי קיים?
התמונה העולה היא ברורה. כל תנועה או מפלגה שהצליחה, לאחר שהחלותה לנפול כבר לא עלתה חזרה ונעלמה על דפי ההיסטוריה. נכון? אז זה לא נכון. היו שלוש מפלגות על הקרשים ועדיין הצליחו לחזור לזירה ביתר שאת ויתר עוז והן הליכוד, המערך (עבודה) והמפד"ל. לשלושתן יש יסודות איתנים דמוקרטיים, בסיס רחב של מתפקדים וזה המכנה המשותף היחיד שסייע להן לבצע את הקומבק בניגוד לכל השאר. נכון, לפעמים הדמוקרטיה בכל אחת מהמפלגות ההן חורקת, לפעמים צולעת אבל כשהמקור בריא, יש מקום לתקווה ולשיקום. מי לא זוכר את הליכוד עם 12 מנדטים לאחר הצונאמי של שרון, את המערך עם 8 מנדטים לאחר האסון ששמו אהוד ברק ואף המפד"ל עם מנדטים בודדים? וכולן הצליחו להתעורר ולהתגבר על כל הקשיים ולהגיע למנדטים דו-ספרתיים על אפם ועל חמתם של הלבלרים והשמאלנים.

ואצלינו?
עו"ד שינפלד הנכבד בחר לראות אצלינו "מפלגות האידיאיות ובראשן המפלגות החרדיות יש עבר, הווה, עתיד, המשכיות, קביעות וסוג של נאמנות." כמה חבל שמאמרו נכתב בשבוע שעבר לפני האירועים של השבוע. היום אין מי שיעיז לומר שאצלינו הכל וורוד, דבש ומושלם. ומעניין, שדווקא השבוע אנו מתבשרים על "התארגנות" חרדית שלא ברור מי עומד מאחוריה אבל מזכירה בכל סממניה את ההתארגנות של "טוב" עליה השלום! מבטיחים "גן עדן" אבל מסרבים בכל תוקף להקים מסגרת משפטית ודמוקרטית שתחייב גם את מקימיה. ג'ורג' אורוול הגדיר את זה הכי טוב באומרו "כולם שווים, אבל יש שהם יותר שווים".

ידוע הסיפור על שני יהודים היושבים ברכבת בגרמניה, אחד קורא עיתון יהודי והשני קורא את ה"דר שטירמר". היהודי שקרא את העיתון היהודי מרים גבה, אז קורא ה"דר שטירמר" אומר לו: "תראה, כשאני קורא את העיתונים היהודיים אני מקבל דיווח על פוגרום פה, על רצח שם, על העוני והמצוקה של היהודים ועל כל הצרות בעולם שנופלות עלינו. כשאני קורא את ה"דר שטירמר" אני רואה שאנחנו היהודים שולטים בכלכלה העולמית, אנחנו עשירים, יש לנו השפעה בכל מקום ואנחנו בעצם שולטים בעולם. עכשיו תגיד לי אתה - מה עדיף?"

בואו נעשה חשבון מה מצבינו האמיתי? לפני הבחירות הקודמות כשיאיר לפיד הודיע בריש גלי שבכוונתו להרוס את עולם הישיבות, כשכל עתיד עולם התורה עמד לפני סכנת כיליון, עדיין לא מצאו הפוליטיקאים שלנו את הדרך לשלב חרדים עובדים בתוך המפלגה. יש אידיאה אצלינו אבל כסאולוגיה יותר חזקה. גם הפעם, הציבור החרדי מוצא את עצמו מגיע לבחירות עם שישה מועצת גדולי התורה (דגל, עץ, אגודה, פרוש, ש"ס ואלי ישי), דרישות של חרדים עובדים ונשים חרדיות לייצוג הולם, על פי הסקרים האחרונים יש סיכויים לא קטנים שש"ס ו/או אלי ישי לא יעברו את האחוז החסימה ושיהדות התורה יורדת בכוחה. ועדיין הכל דבש! ב"ה אצלם החילונים המצב גרוע יותר אז אפשר כבר להזמין קידוש בשבת!!

יש כאלו שאומרים "הדשא תמיד יותר ירוק אצל השכן" אבל יהודייה שנונה בשם ארמה בומבק כתבה ספר שכותרו "הדשא תמיד יותר ירוק מעל הביוב". אצלינו נהוג לחשוב שהכל ירוק אבל די להזכירכם שהיו בכנסת אלו משלנו שלחמו נגד חוק טל ועכשיו מתגעגעים אליו. היו משלנו בכנסת שהצביעו בעד הגדלת קצבאות למשפחות ברוכות ילדים והכריזו על "דידן נצח" בצהלה ורינה וכולנו (למעט הח"כים עצמם) עדיין משלמים את המחיר של הטעויות שלהם.

השבוע התבשרנו שהבג"ץ ביטל הבטחת הכנסה לאברכים וגב' ירום במאמרה "ט' בטבת: מלחמה למדינת ישראל בה' ובלומדי תורתו" 31/12/2014 18:33 שהתפרסם בחרדים 10 תוקפת את הסימפטום במקום המחלה וכדברי חז"ל "לא עכברא גנב אלא חורא גנב". הבג"ץ תפסוק לפי רצונו האישי של היושבים בו כי הם בחרו את עצמם. כל עוד שאין דמוקרטיה במינוי שופטים כמו שקיים בכל העולם הנאור כולו, נמשיך לראות החלטות הפוגעות בצפור נפשינו. למרבה הפלא, כשהימין התארגן לשנות את הרכב הוועדה למינוי שופטים, הייתה פגישה מסתורית בין נשיאת בית משפט העליון דורית בייניש (בדימוס) ("הממשלה קיבלה צו גיוס" ישראל היום: מתי טוכפלד 07/02/14) לבין לא אחר מח"כ משה גפני ובעקבותיה, מוישה ושאר "נציגינו" התנגדו לחוק. החוק נפל, הוועדה למינוי שופטים נותרה בידי השמאל, והחלטות בג"ץ ממשיכות להתקבל נגדינו. עם התנהלות כזאת, ברור ומובן למה קמות קבוצות הצועקות "הצילו" כמו החרדים העובדים ו"לא נבחרות לא בוחרות", אבל גב' ירום העדיפה להרוג את השליח מלהתמודד עם המצב עגום עצמו.

התועלת מדמוקרטיה
עיון קל ברשימת המפלגות לעיל מצביע על תופעה מדאיגה במיוחד. רוב המפלגות שקמות מסביב לכוכב זה או אחר ואינן מתפקדות על בסיס דמוקרטי נמנות על אוייבי הציבור החרדי הכי גדולים שידענו אי פעם. ברוסיה, אבי אבות המשטרים האנטי דמוקרטיים נולדה הסיסמא "הכה ביהודים והציל את אמא רוסיה". משטר דיקטטורי חייב אויב מבחוץ להצדיק קיומו והיהודים סבלו לאורך כל הדורות מהניסיונות של משטרים טוטליטריים להסיט את זעם וסבל העם מעצמם אל היהודים. והיהודים בארץ למדו מהטובים ביותר והתאימו את הסיסמא ל"הכה בחרדים ותציל את המושב בכנסת". מעניין מאד שמשטרים ומתנועות הכי דיקטטוריים ושהכי מנציחים את כל צחנת העבר אוהבים לעטוף את שמותיהם במילים "דמוקרתיות" (שם הרשמי של ברית המועצות הוא "ברית הרפובליקות הסובייטיות") ולהכריז על "יש עתיד" ו"סדר יום חדש".

כשיש דמוקרטיה ופריימריז, ח"כים לא יכולים להיות פופוליסטיים ולחפש אויב. כשיש פריימריז, הח"כ צריך לדאוג למתפקדים שלו, שיהיו להם כבישים מסודרים, שיפנו את הזבל, שיהיה ביטחון במדינה, כלכלה וכל הדברים המעניינים כל אזרח פשוט. גם החרדים רוצים את כל הדברים הללו אז בהנהגת חיוב דמוקרטיה בכל המפלגות, החרדים ירוויחו פעמיים: א. שלא יטפלו לחרדים וב. שנהנה מהתועלת ששאר האזרחים ייהנו ממנה.

ומה המחיר לחיוב פריימריז בכל מפלגה? מה תהיינה ההשלכות במפלגות החרדיות? שאולי יענקלה ומוישלה לא יהיו חברי כנסת? זה הסיכון! והריווח? ששונאי ישראל לא יהיו בכנסת ולא יהיה להם זמן להתנכל לנו? אני מעמיד לקורא הנכבד להחליט מה עדיף ומה כדאי. וכן בנוגע לבית משפט העליון. איך אפשר לבוא בטענות על התנהלות בלתי דמוקרטית בעליל – "חבר מביא חבר" והנצחת המצב על כנו, כשח"כים לא נפרדים מכורסאות העור אלא בארון קבורה? הגמרא מדברת על "חזקה ללא טענה"! רביץ וגפני הוכתרו כח"כים על בסיס הטענה שיש צורך בהתרעננות השורות, ייצוג הוגן ושוויוני, אבל כנ"ל, כולם שווים אבל יש ששווים יותר.

המסקנה ברורה שלא רק שכדאי לנו שתהיה חובת דמוקרטיה בכל המפלגות אלא שאף אנו אמורים להיות הראשונים שיידרשו זאת.

האם ניתן לשלב אמונת חכמים ודמוקרטיה?
לא נעלם מעיני הכותב את השאלה איך אפשר לקיים פריימריז בתוך הציבור החרדי מבלי לפגוע באמונת חכמים ודעת תורה. התשובה היא שלא רק שאין סתירה אלא שילוב של שניהם יחד הוא לכתחילה שבלכתחילה ואפרט.

ראשית כל, סור מרע: כאמור לעיל מצבנו אינו זהיר בלשון המעטה. לא בציבור חסידי, לא הליטאי ומיותר לומר לא בציבור החרדי. גם מפלגת טוב, שבאה לייצג כביכול את ה"נאורים" שבתוכינו הוכחה שללא דעת תורה וללא דמוקרטיה, בקושי תמצא מניין של חולצות כחולות שיצביע עבורך. כשמשהו שבור, חייבים לתקן ולא לחזור שוב ושוב על אותן פעולות בתקווה שהתוצאה תשתנה.

שנית: לאורך כל ההיסטוריה מובא בחז"ל הערך של דמוקרטיה. מבחירת הזקנים ברוח הקודש – שכולם היו אנשים שנבחרו על ידי הציבור להיות הראשים שלהם, ובחירת יהושע שהקב"ה אמר למשה רבינו:
"אמר רבי יצחק: אין מעמידין פרנס על הצבור אלא אם כן נמלכים בצבור, שנאמר: "ראו קרא ה' בשם בצלאל" (ל"ה: ל'). אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה: משה, הגון עליך בצלאל? אמר לו: ריבונו של עולם, אם לפניך הגון, לפני לא כל שכן?! אמר לו: אף על פי כן, לך אמור להם. הלך ואמר להם לישראל: הגון עליכם בצלאל? אמרו לו: אם לפני הקדוש ברוך הוא ולפניך הוא הגון, לפנינו לא כל שכן?! (ב' ברכות נה ע"א)"
וכלה באלפי שו"תים על שבעה טובי העיר שנבחרים ועושים מעשים במעמד אנשי העיר ובשולחן ערוך נפסק להלכה שכוחם של שבעה טובי העיר כגדול הדור.

ושלישית: אין שום בעיה שכל מועמד יקבל ברכת הדרך מגדול בישראל או רב מוסכם ואז הציבור יבחר מתוך מאגר של אנשים מוסכמים וכל מיני מנגנונים אחרים. התנהלות כזאת תגרום לריבוי אהבה ואחווה בתוך הציבור ויגדיל ויאדיר את התורה בעיני העם.

בברכת האמת והשלום אהבו,

מרדכי אדלר